景岗山1967年4月24日出生于山东省济南市，中国内地男歌手、演员。
1986年，发行《景岗山专辑》而正式出道。1993年发行专辑《我是不是还能爱你》。1994年发行单曲《寂寞是因为思念谁》。1997年发行专辑《我知道你在等着我》，专辑中的歌曲《永远你是我最爱》和《相信自己做得最好》获中国歌曲总评榜年度总评大奖。2000年与罗中旭、孙楠合作单曲《美梦成真》。2006年参演古装电视剧《鹿鼎记》。2009年参演《西游记》，饰演文殊菩萨。2011年在电影《天下无贼》中客串教头。2012年在励志情感电视剧《说好不流泪》中担纲男一号并饰演冷剑。2013年由其主演的惊悚电影《临终囧事》上映。2014年9月，由其主演的悬疑推理电影《女生宿舍》上映；同年参演电视剧《十月围城》。
我去了新疆
在路上——新疆北疆行
远山、胡杨林、河水
以前看江南的烟雨，只觉得大好河山，只有来到新疆，才知山河好大
整个行程都是披星戴月地赶路，天天北京时间六点起床，十点后打尖住店
每天早上起来第一件事，就是把所有的厚衣服都穿上
在贾登峪入住，酒店外表挺美，内部跟大车店一样，没有供暖设施，脏兮兮的地毯上还有几片纸屑，枕头上头发几许，当然被单也不在话下，当晚衣服袜子都没脱，简单刷了牙就和衣入睡，早上起来被一只硕大的老鼠惊艳；
晚上看完雪景回来有些饿，在酒店附近的饮食广场一不留神吃到了最好吃的馕
刚刚抵达去往喀纳斯景区的第一个检查站，聚集了不少车辆，被告知大雪封山，不能放行，导游欲取消此游程，但半数游客坚决反对，说此次新疆游专为喀纳斯而来，拗不过众人，团队在下午三点开通后继续前行，但因此次耽搁，取消了禾木景点；
周围白雪皑皑，喀纳斯湖却半点雪花也无，如同进入世外桃源
喀纳斯景区地处新疆北部的阿尔泰山脉的中部，跟哈萨克斯坦、俄罗斯、蒙古接壤，是原汁原味的人间净土；假如把中国的版图比作一只大公鸡，那么喀纳斯就是一位高高翘起的鹡鸰。 喀纳斯风景区环境优美、四周林木茂盛；生长有西伯利亚区系的云杉、冷杉、落叶松、红松等珍贵树种和各种桦树林，鸟类、兽类、两栖类爬行类动物，以及鱼类、昆虫在此繁衍生息，更是生趣无限。各式植物群色彩各异落、层次分明。
喀纳斯湖是新疆阿勒泰地区布尔津北部一个著名淡水湖，水域45.75平方公里，平均水深120米，最深处达188.5米，蓄水量53.8亿立方米。外形呈月牙，应为古冰川强烈运动阻塞山谷而成的堰塞湖。喀纳斯湖中传说有湖怪出没，身长可达到10米，据推测为大型淡水食肉鱼类哲罗鲑，未得到实际观测支持。喀纳斯湖是第四纪冰川作用形成的高山湖泊，2009年被《中国国家地理》杂志评为中国最美的湖泊。
喀纳斯湖以神秘的湖怪、变换颜色的湖水和炫目的自然风光而让人痴迷，号称“中国最美湖泊”，喀纳斯在蒙古语里的意思是“美丽富饶、神秘莫测”，有人把它比喻成天堂，人间最后一块净土。喀纳斯湖的颜色太迷人，无论天气多么恶劣都像少女一样清澈幽蓝，景区内的主要景点有喀纳斯三湾(卧龙湾、神仙湾、月亮湾)以及喀纳斯湖、观鱼台。
喀纳斯攻略：
9月25左右是喀纳斯最美的时候，五颜六色的树叶
喀纳斯景区门票280元，可以两日内无限次游玩，个人建议自由行，从乌鲁木齐坐新开通的火车到北屯站，然后在北屯与别人一起包车到贾登峪，大概150钱一人，然后住在那里，徒步玩个三四天，包括禾木.
塞上牛羊空许约
远处地平线上太阳落山后有一片长长的白色的云，直到20:50分依然存在
在中国版图的鸡屁股尖上逗留，地处俄、哈、蒙、中四国交界处
孤独寂寞荒凉的戈壁滩，也有着不少神秘的传说，流传比较广的是“双鱼玉佩和彭加木失踪”事件
去往吐鲁番的路上路经达坂城，耳畔响起《达坂城的姑娘》，听导游讲王洛宾的歌与他生命中的四个女人的故事
有了火焰山才有了坎儿井，有了坎儿井于是造就了吐鲁番
在返程路上，还没到达坂城，就见识了戈壁滩上的大风，车被吹得摇摇晃晃，所有的风车都停止转动进入保护模式，过后不久，就有几辆中巴车被风掀翻在路边
更多的美景只能用眼睛看，用心去记忆，而相机是拍不出来的
去天山天池一定要看博格达峰的雪线，因为她每年都在升高
雾气渐渐地散去，阳光给远处的雪山镶上一层金色
西域风情
绕着北疆转了一圈，行程3000公里
照片记录
1、根据自己喜欢
2、萝卜白菜各有所爱，不同的人喜欢的不同。
3、“龙生九子”指的就是龙王有九个孩子，老大叫囚牛，是有鳞角的黄色小龙，性情温和，平生爱好音乐，经常蹲坐在琴头上，欣赏弹拨拉炫的音乐，因此琴头上便刻上它的神像。
一提到和牛有关的音乐，很多人都会想到“对牛弹琴”这个成语，而囚牛的母亲则是一头牛，但后来因为囚牛经常出没人间，触犯天条，被斩首。
在他死后，龙王将他的头颅置于琴上，以此怀念，这也是“牛头琴”的由来。
睚眦是龙王的二儿子，为龙和豹所生，豹身龙首。是一个小心眼之人，因此诞生成语“睚眦必报。”
史书记载，睚眦喜好杀戮争斗，在古代被视为力量的象征，多被刻在刀剑之上。另外在古代帝王眼中，睚眦被认为可以克杀一切邪恶。
嘲风是龙和凤凰的后代，因为有鸟的特征所以喜欢冒险，而且还希望张望，意思就是“好高骛远”，当他成年化形后最喜欢的事情就是站在悬崖边上逆风吼叫，因此经常出现在大殿的殿角上。
蒲牢的母亲是一条海蛇，因为接近龙的存在，所以蒲牢看起来最像龙，尤其是他的声音非常响亮，这也完美继承父亲龙的龙啸，在千里之外也能听到他的叫声。
不过因为蒲牢很害怕鲸鱼，每次看见都会大叫，于是人们将铜钟做成蒲牢的样子。敲钟的棍子被做成鲸鱼的样子，如此才能发出响亮的声音。
狻猊的母亲是个狮子，因此他的形状有狮子的特征，他喜欢睡觉和看烟火，因此喜欢成人之美的佛祖，把孙悟空压在五指山下等同时也把他收为坐骑。但他性格非常懒，因此人们把他刻在了烟炉上。
赑屃和负屃的母亲是乌龟，因为乌龟有长寿与惰性的代表，因此赑屃是九子之中最长寿的。在传闻中，赑屃善于搬运、负重，后来他归顺大禹，在大禹治水中充当着重要的角色。
赑屃又称石龟，是中国长寿和吉祥的象征，它总是吃力地向前探着头，拼命地挣扎着向前走，但总是寸步难行，因此我国的石碑或者名胜古迹中都能看到它的身影。
而负屃形似龙，平生好闻，石碑两旁的纹龙图案便是它的遗像，此外，负屃十分喜爱这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化作龙形图案，去衬托这些传世文学的真品，把碑座装饰的更为典雅秀美。
狴犴的母亲是老虎，作为龙子，狴犴有着母亲的威风，喜欢主持正义，外表非常好斗，所以狴犴也是九子之中长得最好看的。
因为喜欢伸张正义，所以被人称为公堂上的诉讼之神，保护众多无辜的黎民百姓。
螭吻又名螭尾，母亲是鱼，因为是水中生物，所以喜欢吞水，传说它会喷火，是龙形的吞脊兽。
“什么是骈文？来源是什么？”
要想把这两个问题说清楚，大概需要写一本几十万字的专著了。
这是说，此问题太难太复杂，咱们只能浮皮潦草地说了。
简单说，“骈文”，是一种在中国流行了将近两千年的“文体”。
进一步说，对于“骈文”这种文体，很难用极简的语言予以概括——有学者总结了“骈文”的二十几个“特点”；另有学者，浓缩为十几个……。
总之，要说明白“什么是骈文”，必须费一些口舌。
一
先作个大致的描述吧——“骈文”，是中国很重要的一种文体，这种文体以对偶句为主体；从文类上说，“骈文” 居于散文和韵文之间；从创作上来说，“骈文”讲究用典并追求词藻华美。
说“以对偶句为主体”，是讲以“四六文”涵盖“骈文”未必准确。
“骈文”一词，清代才有。唐代李商隐的《樊南四六》，开创了 “四六文”一名的先河。北宋欧阳修、夏竦，皆以“四六”称自己的此类作品。南宋王铚《四六话》、谢伋《四六谈塵》、杨囦道《云庄四六余话》，是此类文体的专论。
但是，“四六文”并不能和“骈文”完全划等号——六朝以前，骈文多用四言单句对；梁陈以后，又多用四六言隔句对；宋人，喜用三句以上长联，等等。所以，“四六文”，只能算对“骈文”的一种泛称。
说“居于散文和韵文之间”，是讲“骈文”与“散文”和“韵文”还是比较好区别的。
中国文章，自古“散”中有“骈”。比如《诗》《书》《易》中，都有对偶之句。后来，“骈文”出现，也是“骈”中有 “散”，极有名的骈文作品，很多也在其中插有散句。
问题在于，句子，不等于文章，上述情况，一是不能证明“骈文古已有之”；二是不能因为文中有散句就否认其不属骈文。
骈文和散文的明显区别，除了对偶句多还是散句多这一点之外，更在于对文章气势风格追求之不同，具体表现在风格、语言、用典表达效果等等。
至于“骈文”和辞赋的关系，应该说存在不同意见，但其实也不难区别——从修辞上说，骈文以对仗为主而辞赋以铺陈为主；从句法上说，骈文以对偶为主而辞赋以排比为主；从韵律上说，骈文求平仄而不看重押韵，辞赋则不仅讲究平仄还需句尾押韵；从题目上说，骈文常常题目随意而辞赋一般都以赋名之；从功能上说，骈文更为灵活甚至做论说文用，而辞赋基本用于描写和抒情。
“骈文”，的确是介于散文和韵文之间的一种文体。
“骈文”，和古文及后来科举中所用的“八股文”，其实区别亦很明显，不遑论及。
关于“骈文”讲究用典并追求词藻华美，在下一部分中再说。
二
“骈文”之“骈”，原指两马并驰。“骈文”还称“骈俪”，“俪”则指夫妻成对。
所以，“骈文”或“骈俪”，所概括的，就是此种文体的最突出特点——语句的平行、对称。
这个特点，既是中国语言和汉字的单音节、多声调特点决定的，同时也是这种文体的美学追求。
所以，“骈文”的最主要的要求，就是语句对仗。
宋玉《神女赋》：“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之五色。”
司马相如《上林赋》：“修容乎礼园，翱翔乎书圃。”
张载《七哀》：“汉祖想枌榆，光武思白水。”
沈炯《经通天台奏汉武帝表》：“承眀既厌，严助东归；驷马可乘，长卿西返。”
刘勰《文心雕龙.丽辞》总结说：“凡有四对：言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。”这是关于骈文对仗的理论总结。唐以后，又有所谓“同类对”“异类对”“双声对”“叠韵对”“连绵对”等等细分，愈加繁复。
梁陈以后，“骈文”以“四六文”为主，但也始终不限于此。
“四六文”的形成，是人们长期摸索的结果。
《文心雕龙.章句》说：“四字密而不促，六字格而非缓。”这讲的，是四六句在朗读时的变化感觉。
从梁陈时的徐陵和庾信开始，逐渐开始大量使用这种“四六”的写作方法，至唐，成为惯例。
徐陵《玉台新咏序》：“楚王宫内，无不推其细腰；魏国佳人，俱言讶其纤手。”
庾信《哀江南赋》：“荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。”
七言对，其实仍然很多。最著名的如：“请看今日之城中，竟是谁人之天下。”
三言五言，八言九言则较少见。
必须大量用典，这是“骈文”的“硬性”要求。
所谓“用典”，就是使用古代传说、神话、成语、谚语、经传名言等等，浓缩后用于骈文句中。
王勃《滕王阁序》：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”“请缨”“弱冠”“投笔”“长风”都是用典。“他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。”“鲤对”“龙门”也是用典。
用典，讲究“正用”“反用”“翻用”“借用”“暗用”“对用”等一些列方法，需要“提炼”“剪裁”“典雅”等等技巧。
“骈文”有大致的韵律要求。
这个“大致”的要求是——
第一，某些骈文，如序记、章表、论说等，可不用韵；除此之外的，一般用韵，但用韵的要求不严，比如可以六句、八句、十句、十二句一韵，均可。
杜牧的《阿房宫赋》，实际是骈文。其曰：“五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，勾心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。”押韵比较随意。
第二，在平仄上，要求平行之对须平仄相异；上下句须平仄相间。
举例来说——如“冯唐易老，李广难封”；“驰烟驿路，勒移山庭”；“宁知白首之心，不坠青云之志”；“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”。
“骈文”还有个特点，就是刻意追求辞藻华丽。
如，“雹碎春红，霜凋夏绿”；“幽岫含云，深溪蓄翠”；“电透箭疾，坻飞陇复”；“英辞润金石，高义薄云天”；“似墨翟之悲泪，如杨朱之恸哭”，等等，不一而足。
三
骈文，属于贵族文化。
其兴衰，就一定与古代高层统治者的文化水准以及对传统文化的态度有关。
骈文的开端，离不开汉灵帝。对此，文学史家们几乎没有异议。
这个汉灵帝，治国极差，在文化上却兴致奇高。他开立鸿都门学，收揽辞赋家、小说家、书法家、画家若干，各展其能。骈文也就应运而生了。
骈文，正式形成于魏晋。推泼助澜的，主要是曹丕曹植二兄弟。这二人，自己的文化水平很高，因为地位高又可以肆意发挥，于是，使用骈文一时成为风气。西晋的陆机，被认为是骈文巨擘。还有当时的刘琨，这二人也都是很有文化的贵族。
南朝，骈文已趋鼎盛。南齐竞陵王萧子良、梁武帝父子、陈后主，以及王、谢家族，还有庾氏父子、徐氏父子，都是此间高手。
北朝，统治者多为少数民族，对骈文不懂也不感兴趣。周文帝宇文泰和隋文帝杨坚，甚至都极讨厌骈文。所以，北朝时期，骈文也很沉寂。
唐朝，初期骈文曾很兴盛。但继陈子昂之后，中唐，受到了强烈抵制，不过这些人还是人微言轻。好在，唐玄宗不喜欢骈文，认为过于浮夸，在他支持下，出现了注重内容的新骈文。
中唐到北宋出现的古文运动，对骈文的打击最大。“唐宋八大家”，就是在古文运动中产生的著名散文家。
元代，朝廷不重视甚至压制中原文化，骈文基本上半死不活。
明初，皇帝文化水平不高，打压知识分子和各种文化。所以，元明时期，除了杂曲之外，凡高雅一些的文化和作品，基本都没有“市场”。
到了清朝，康熙和乾隆二帝，对汉文化兴致极高，此时，骈文也出现了“中兴”局面。
骈文的兴起和发展，大致就是这样。
