谢谢邀请：小时候，我们总以为到不了的才是远方。长大后才明白回不去的是故乡。
我觉得，这个是每一个游子的通病。小时候都是拼命的想往外走，走出生你，养你的哪个小山村。
等你走出哪个小山村，在外地打拼了一个阶段以后，你才会发现最美的地方还是故乡。
那里有你的童年，有你数不清的，无数个梦想。有你的父母，族人，有你的根。
当你在孤独的时候，就会想起你那儿时的小伙伴，想起在故乡的日日夜夜。想起了和你两小无猜，青梅竹马的异性小伙伴。想起了故乡的小河，想起夏季在小河里打鱼摸虾。在那炎热的三伏天，你会和你的小伙伴们脱的一丝不挂的到河里洗澡。
待你成功的离开了故乡，心随所愿的到了远方。刚开始的时候你还是激情满怀，想轰轰烈烈的干一番事业。如果你功成名就的实现了你的理想，那么你怀念故乡的时候还能少一些。如果你在异地是平平淡淡的，每天朝九晚五的生活。闲暇之余你就会思念故乡，"独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲"吗。
尤其当你退休之后，思乡的欲望更为强烈。可这个时候，一般的人父母也都已经去世了，故乡没有什么牵挂的人了。所以，你才会发觉回不去的是，你曾经做梦都想离开的地方。后来也真的离开了，却又是梦牵魂绕的地方，你的故乡。
“我的故乡并不美，低矮的草房，苦涩的井水"………这首歌唱的多好啊。
朋友，趁着还能走动，多回几趟生你，养你的故乡看看吧，这是我的回答。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话讲三个方面的内容：
一是关于学习。学的目的是为了什么？不是为了“学”而学，是为了“习”，为了实践，而且要时时处处，要在“当时眼下”实践，就是我们常说的“学以致用”。孔子特别强调实践，甚至认为实践应先于“学”，“行有余力，则以学文”（一.6）、“虽曰未学，吾必谓之学矣”（一.7）可证。在实践中去提炼，去升华，去感悟所学内容,是一件让人愉悦的事。
二是关于交际。强调了交际的重要性。人有自然属性，更有社会属性，人是社会的人，你不可能一个人生活在这个社会上，你是各种社会关系的一个交织点，你是父亲的儿子，是儿子的父亲，是某人的同事，是某人的一个亲戚，是丈夫，是女婿，是妻子，是媳妇……孔子不逃避现实，主张积极“入世”，以自己之才,辅君主之国,安天下之民，而老子主张“出世”，“无为而治”，“老死不相往来”。《易》告诉我们阴阳交合才产生生命，“天地否卦”，天老是在上，没有与地交合，就是死的，没生命的；“地天泰卦”，地气上升至天，天气下行至地，天地相交而“泰”。孔子认为交际是可以让人快乐的，是精神层面的重要需求之一。三是关于宽恕。“不知”我“不愠”。“愠”有何用？一则伤人，二则伤己。愚者才为之。世间最宽广的是大海，比大海更宽广的是人的胸怀。怨恨别人，就是就是将“邪气”郁结于自身，何苦呢？宽恕别人就是宽恕自己。当然这是一种修行，只有思想境内到了一定高度，修行到了家才行。“不愠”不是为别人，而是为了自己，是让自己快乐的方法。做一个快乐的人非常简单，“恕”而已！做一个君子非常简单，“恕”而已（当然作君子还要严己）！所以，没有人能让自己生气，除了自己！
去远房亲戚家游玩，当然带自己家人亲自做的东西和当地特产，亲戚家有喝酒的带点家乡酒去，家里有女人的带些保养的去，有孩子的带些孩子们爱吃的零食，什么营养品那些一般亲戚家的家乡也有，可以到达那里了顺便买一些，如果想简单带的东西多了带不走，就带特产，实在路程远，多带些钱最好。因为到达亲戚家了可以买很多东西去亲戚家，实在不行，直接给钱。其实吧！做人容易为人难，要把事情为好更难。为人处事要实在，意思意思，礼轻情意重。只要平常有往来，金钱物质别在意，才能真正的是亲戚朋友，日子才长久，只讲金钱物质的亲戚朋友再亲的人再好的朋友什么也不是，值得在否才能在否，不值得的人什么也不值得，因为你的付出别人永远瞧不起。
要说最难忘的农活很多，其中最有趣的还是生产队时挖红薯，霜降时节，在南方，这个时节也要下霜了，红薯到了收获期，在我们的小山村，七八十年代，由于我们村水田少，旱地多，红薯除分给社员作口粮外还可作公粮交售给国家。所以种了很多红薯。
每当这个时节，大清早六点多队长就分配了一天任务，几个人一组到地头去挖红薯，红薯滕和叶子是头一天分给社员作猪饲料了，只留下一垄垄的红薯地，随着锄头的上下起落，一颗颗红皮大薯就摆满田头。
而这个时候，由于队长没在，在一起人有少，就每人拿几个红薯放在正在燃烧灰堆中，（这个时节正是农村烧草皮泥的时侯，这种草和泥燃烧后是种油菜最好的肥料。）等过几个钟头，拿出来外焦里熟，香气扑鼻，甜蜜可口，几个人说说笑笑，一起享受红薯的美味，这在这个年代已经是上等美食。也是最幸福快乐时刻。就是现在，也有很多人喜欢吃。现在看到红薯，就会想去过去时光，真是令人难忘。（图片来自网络）
