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答：《伤逝》是鲁迅惟一的爱情小说。
它的思想内涵一方面在于探索妇女解放的道路。子君是受过“五四”新文化运动洗礼的知识女性。她以个性解放为思想武器，为自己的恋爱婚姻自由而奋斗，和涓生建立起小家庭。但是胜利的喜悦却是悲剧的起点。悲剧的社会根源是封建势力的压迫。封建势力视青年自由恋爱为丧风败俗，涓生的失业加速了涓生和子君感情的分裂。但子君及所信奉的个性解放思想的局限性，也是造成悲剧的思想根源。子君追求的只是恋爱婚姻自由，奋斗目标的实现，就把狭窄的小天地当做整个世界，把小家庭生活当做整个人生意义。这样，人的性格也就必然变得庸俗空虚，胆怯虚弱，爱情也因此褪色，这说明，离开了社会改革，妇女追求个人自由幸福，是很难实现的。另一方面也是对小资产阶级知识分子道路的探求。小资产阶级知识分子涓生的性格悲剧说明首要的是要比较清醒地认识现实，去掉唤醒，才能在严酷的现实中站稳脚跟，不失去“现在”，才可能有未来。
伤逝是唐代韦应物写的一首诗。
韦应物（生卒年不详），字义博，京兆杜陵（今陕西省西安市）人。唐朝官员、诗人，世称“韦苏州”“韦左司”“韦江州”。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。
伤逝是第一人称。
《伤逝》是鲁迅先生采用第一人称叙述手法的著名小说。本文试图从人物塑造、创作意图和鲁迅独特的女性命运观等角度分析，第一人称叙述方式对小说所起的重大作用。
《伤逝》存在着反省的，甚至是反讽的叙事声音。但这反省或反讽的声音是来自于第一人称叙事者(涓生)不同的视角所构成的叙述张力，而非缘于叙述者与隐含作者的分裂。
《伤逝》是鲁迅创作中唯一的爱情题材小说。
电影《伤逝》和小说《伤逝》相比，在原作基础上做了一些改动与发挥，扩展社会内容，增加了洋人、狗与大帅的情节，用对比的手法写涓生和子君，把许多社会思考加在涓生身上。
电影《伤逝》中有一场戏，子君和涓生看了《玩偶之家》之后，议论“娜拉走后怎样”。这场戏原作没有，电影改编者把鲁迅对这个社会问题的思考加到涓生身上。
电影《伤逝》确实把涓生这个人物拔高了，没有充分表现主人公消极的、没有出路的彷徨感。
小说语言优美凝练，富有诗的情韵；开头结尾部分有些语句的故意重复，不仅在结构上起着贯通前后的作用，而且有物是人非之感，加强了抒情气氛，有助于主题的表达；有些句子写得委婉含蓄，寓意深刻，发人深思，深化了主题。
“冷了起来，火炉里的不死不活的几片硬煤，也终于烧尽了，已是闭馆的时候。又须回到吉兆胡同，领略冰冷的颜色去了。近来也间或遇到温暖的神情，但这却反而增加我的苦痛。
记得有一夜，子君的眼里忽而又发出久已不见的稚气的光来，笑着和我谈到还在会馆时候的情形，时时又很带些恐怖的神色。
我知道我近来的超过她的冷漠，已经引起她的忧疑来，只得也勉力谈笑。”
伤逝在鲁迅作品中地位是比较重要的。伤逝选自鲁迅小说集《彷徨》，是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。恋爱自由、婚姻自主是“五四”以后青年所普遍关心的一个问题。《伤逝》以独特角度，描写了涓生和子君冲破阻力争得了自主婚姻，但婚后社会迫害的继续存在及由此产生的矛盾，到最后这自主婚姻的破灭的整个过程，深刻地指出了在黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着个性的解放，它只能是整个社会解放的一个组成部分。
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