吉冈义丰

　　日本学者以近代史学方法研究道教，已有整整九十年的历史了。他从1939年留学中国时起，一直从事道教研究，一共度过了四十个春秋。吉冈义丰先生在道教研究中取得世人瞩目的辉煌成就，当然得益于许多有利的客观原因，但更重要的是主观条件。宫川尚志先生对吉冈义丰先生的主观条件作了生动而精辟的概括:他将圣职者真言宗智山派传灯大阿阇梨的宗教热情，客观的学术研究，和对邻邦中国亿万民众的敬爱之情，融于炼丹鼎炉之中，在世界道教研究史上创建了永放光辉的业绩。

　　吉冈义丰先生在华七年，正是日本帝国主义侵华时期。他是被当时推行侵略政策的日木政府的外务省派遣来华学习的。他对华北道教遗迹的调查工作和研究工作，毫无疑问是受到侵华日军的保护的。而且，他的调查和研究工作，也会被日本政府和侵华部队利用，纳入对我国进行社会情况调查的总体中去。他的一些著作就是由侵华部队出版的。如《道教小志》于1940年由多田部队出版，卷首印着这样的话:“本书委托本部队宣抚班的外务省留学生吉冈义丰氏编纂，是合适的参考资料，允许付印。”至少可以这祥说，日本帝国主义的侵华战争客观上帮助了吉冈先生的道教研究工作，他的道教研究工作当时在客观上也服务f日木帝国主义的侵华战争。1946年吉冈义丰先生被遣返回国时，他“花了很大心血收集的笔记、文件、手稿全部不能带走”，原因是中国政府不允许。他心爱的道袍就是这个时候被迫扔掉的。这种不愉快的事情是日本帝国主义造成的。