李济阻

　　男，汉族，1941年生于甘肃省 岷县清水村。1963年毕业于西北师范大学中文系，长期从事现代汉语教学，多年担任天水师范学院 古典文学教研室主任。1996年受聘为该校教授。李济阻在中国语言文学、尤其是中国古典文学领域取得了广泛的成就，率先开展杜甫陇右诗研究。陇右诗是诗圣杜甫一生创作高峰的重要组成部分。李济阻和他的同道们多年来潜心研究杜甫陇右诗，在天水形成杜甫陇右诗研究中心。

　　李济阻的社会兼职主要有：中国杜甫研究会理事，中国唐代文学会会员，天水市作家协会理事，《天水报》社特邀顾问等。

　　李济阻对青年学者的忠告可以归纳为如下三点：

　　一是保重身体；二是不慕天才，以勤行事；三是因人而异，因地制宜，不勉强，但要执着。（天水日报2002年2月13日）

　　杜甫陇右诗注析，甘肃人民出版社，1985年，兰州，与王德全等合著

　　杜甫笔下的陇右山川，敦煌资料，1988.1，兰州，西北师范学报

　　词的划界与分类，兰州大学出版社，1993.11，ISBN：7-311-00664-3

　　舟中对月

　　〔南宋〕陆游

　　百壶载酒游凌云，醉中挥袖别故人。

　　依依向我不忍别，谁似峨嵋半轮月？

　　月窥船窗挂凄冷，欲到渝州酒初醒。

　　江空袅袅钓丝风，人静翩翩葛巾影。

　　哦诗不睡月满船，清寒入骨我欲仙。

　　人间更漏不到处，时有沙禽背船去。

　　〔赏析〕

　　宋孝宗淳熙五年(1178)二月陆游自成都奉召东归。这首诗就写在过嘉州(今四川乐山)向渝州(今重庆)的旅船中。诗以“对月”为题，实际上抒写的是无人理解的孤单处境和凄凉情怀。

　　首四句说自己即将离开蜀地的时候，故人已经远远地留在后边，只有月亮是不懈的伴侣。起言“百壶”载酒，以示在凌云山设洒送行者之众多，但“谁似”二字轻轻一拨，就在故人的陪衬下突出了峨媚山月同作者的联系。这是《舟中对月》一诗最成功的艺术手法之一：从此“月”便成了故人，下边的抒写全在“月”、“我”之间进行。

　　中间四句承第四句，着力写月。峨媚之月到了渝州，尚且频频“窥船”，可见月有情；入近渝州，凌云之酒方才“初醒”，在浓醉的背后读者也许看得出“不忍别”时作者借酒浇愁的初衷，是人有意。更妙的是人初醒时看见的只有月光的“凄冷”，这里“月色恼人眠不得”竞成了“月挂凄冷眠不成”了。“钓丝”有二义，一指钓竿上的丝，一为竹名。“葛巾”是用葛布做的头巾，常为位卑者所服。诗中说“江空”、“人静”，因此“钓丝”当指竹，“葛巾影当是作者自己的影子。“江空” 两句不用“月”字，但竹形袅袅，人影翩翩，分明是一片空明的月光，状物至此，可谓神笔。对月只见“葛巾影”，不但再写孤独，而且以“起舞弄清影”启下句中的“哦诗”。

　　最后四句在前八句已经酝酿成的意境上再作突破，终于由孤寂进入飘逸，在清寒中寄寓作者对自我解脱的追求。诗至此，人由醉中别友到江船初醒，再到哦诗不唾；月则由峨媚山巅到时窥船窗，再到清光满船，最后月光入骨、月人一体，把“舟中对月”这一题目发挥到淋漓痛快的地步。特别值得一提的是末尾两句。这两句中， “更漏不到”直承“我欲仙”，同时又用无更漏暗台唯有月满船的意思——这里明写更漏，暗写月光，但结果怎么样呢结果是虚无的是更漏，实际存在的倒是月光。“沙禽背船”继续写“月满船”，因为只有月光明亮，离去的沙禽才清晰可见；不过，诗句又以沙禽背船而去照应诗人遗世欲仙：这两句字字不离“月”和“我”，却又能字字不涉“月”和“我”，象这样的诗句，其可谓炉火纯青，余音满万壑。《白石道人诗说》云：“一篇全在尾句，如截奔马”。本篇截中有纵，是善于收束的神品。

　　方东树的《昭昧詹言》对陆游诗颇多微词，但于此首却道：“超妙。太白、坡公合作。u2018江空u2019二句正写留，重。u2018哦诗u2019二句再议。收二句，三妙合空。”说它是李白、苏轼合作，大约首先是因为起句用东坡《送张嘉州》诗中“颇愿身为汉嘉守，裁酒时作凌云游”，第四句、第六句用太白《峨媚山月歌》：“峨媚山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”第八句又用太白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”不过，更重要的却是此诗清隽奔放，飘逸欲仙，酷似太白；轻灵流丽，如行云流水，又颇类东坡。然而也应该看到，陆游是一位个性十分鲜明的诗人，他向一切入学习长处，同时又主张：“文章最忌百家衣，火龙、、蹦敷、、世不知。谁能养气塞天地，吐出自足成虹、、你、、。”在这种创作思想的指导下，他以超迈的笔力熔太白、坡公于一炉，自铸雄浑奔放、明朗流畅的风格，因而使这首诗既如李白、苏轼合作，又为陆游所独有。

　　浪淘沙 云藏鹅湖山

　　〔宋〕章谦亨

　　台上凭栏干,犹怯春寒。

　　被谁偷了最高山将谓六丁移取去,不在人间。

　　却是晓云闲,特地遮拦。

　　与天一样白漫漫。

　　喜得东风收卷尽,依旧追还。

　　〔赏析〕

　　“云藏鹅湖山”本来是极平常的自然现象,但在作者笔下,劈头就是“被谁偷了最高山将谓六丁移取去,不在人间”。山可偷,已是相当新奇,何况又具体怀疑到六丁(道教神名,火神)身上去,这就更加生动。一个普普通通的题材,经这么一构思,便妙趣横生了。

　　上半阕说山已不在人间,这是故作的幻想。可是下半阕说破山被云遮的真相以后,仍然具有无穷的趣味,这是因为作者同样采取了“直意曲说”的方法。本来是云遮山,词中却说“晓云闲”,“特地遮拦”;本来是风吹云散,山岳现形,词中却说“喜得东风收卷尽,依旧追还。在这里,晓云和东风同六丁神一样具有生命,而且要是不去“追还”,山照样要被偷去。作者章谦亨“风采为一时所称,然蕴藉滑稽,不同流俗”。这种特殊的性格,帮助作者从人们司空见惯的题材中发现情趣, 并用幽默生动的语言表现出来,因而使词篇具有强烈的艺术魅力。

　　作者描绘“云藏鹅湖山”这一美景的手法是十分巧妙的。全篇没有正面描写鹅湖山之秀美,但经过仔细品味,你不仅能够看到山美,而且还能看到云美。首先,作者在“犹怯春寒”的时候,冒着清晨的凉气去“台上凭栏干”,自然是由于此时的鹅湖山最美。这里作者没有直说山美,但他的兴趣与追求本身就是一种暗示,它引导着读者对鹅湖山产生无限的向往。其次,六丁、晓云、东风都是优美的,而设想出的偷、移取、收卷、追还等情节也如神话一样动人。再说,人冒着春寒去看山,不料山被六丁移取,被晓云特地遮拦,最后才被东风追还——人、神、云、风形成你争我夺的热闹场面,当然是因为鹅湖山太美的缘故。最后,字面的表现虽然不多,但也不是一点没有。比如“与天一样白漫漫”描写无边的云海,就给人以美的享受;再如“春”这个时令,“晓”间的风光,也都使“云藏鹅湖山”显得更美。

　　另外，李济阻还曾参与《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1987年12月）、《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社1988年4月）的编写，并为《名家品诗坊·宋词》（上海辞书出版社2004年4月）撰稿。

　　两篇现代散文使用语言情况的比较考察，语文研究，1983/04l

　　乐府音乐中的“解”与歌辞中的“拼凑分割”，天水师范学院学报，1985/01

　　杜甫陇右行踪三题，杜甫研究学刊，1986-1（11）62

　　杜甫笔下的陇右山川，西北师大学报(社会科学版)，1988/01

　　喻体辨说，天水师范学院学报，1996/00

　　杜甫在秦州的生活及其对创作的影响，杜甫研究学刊，1997/03

　　杜甫陇右诗中的地名方位示意图，天水师范学院中文系,杜甫研究学刊，2003年2期，44-51页

　　杜甫在陇右的生活与诗作,天水晚报2006年8月19日