李岳瑞

　　姓名：李岳瑞
　　性别：男
　　出生年月：1862年
　　国籍：中国
　　时代：晚清
　　籍贯：陕西咸阳
　　民族：汉族
　　身份：进士
　　

　　自幼跟刘古愚读书。光绪九年(1883)进士，先授翰林院编修，后改任工部员外郎，又任总理衙门章京，受到光绪皇帝重用。“戊戌维新”期间，负责接奉传旨要务，同宋伯鲁一起组织关西学会，积极参加保国会的活动，也是光绪皇帝与康有为、梁启超等维新派人士之间进行联络的重要人物。维新变法期间，常把朝廷重要情况转告维新派人士及国闻报馆，通过该报宣传变法维新主张，主动承担《时务报》在北京的募捐收款和发行工作．扩大维新思想的宣传。李把《时务报》每期给刘古愚寄100份，扩大在陕西和西北影响。变法失败后，于光绪二十四年(1898)年10月被革职．遂回咸阳家巾赋闲。光绪三十·——年(1905)，经张济远邀请，赴上海商务印书馆任编辑。辛亥革命后，一直任清史馆编修，参与编纂《清吏稿》。晚年回归故乡，著有《评注<国史读本>》、《春冰室野乘》三卷等。

       甲午战后，积极支持并参与维新活动。在京任职期间结识了康有为、梁启超等，并把梁介绍给当时陕西积极宣传西方民主与科学思想的刘古愚。他还为黄遵宪、汪康年等创办的《时务报》募收捐款，积极协助报馆推销报纸，为宣传维新变法做出了贡献。戊戌变法期间，他始终与康、梁和严复等维新派保持联系；经常往来于光绪帝与维新志士之间，使维新派的新政建议迅速上达，将光绪帝的意图转告维新派，还将中枢的机密情报透露给在天津主办《国闻报》的严复，使支持和同情变法的官僚士大夫们了解中枢动向。他积极条陈新政事宜，曾向光绪帝上奏，请求废除三跪九拜等繁缛礼仪，裁汰各官僚机构中的冗官冗员，撤除或合并翰林院、詹事府等闲散衙门，精简中枢重叠的办事机构，购买西服以取代长袍马褂。光绪帝肯定了他的建议，并准备秘密派使臣到西方国家购买西服。但此举受到慈禧与守旧官僚的攻击，咒骂李是“汉奸”，企图“用夷变夏”。

　　二十四年(1898)正月与宋伯鲁等创立关学会于京师；八月，戊戌变法失败，以慈禧为首的顽固守旧势力幽禁光绪帝，并下令大肆搜捕维新人士。李闻知消息，急忙通知宋伯鲁和其他维新派人士从京师逃走，他自己也躲入意大利驻华公使馆避难。由于外国公使干预，李才免遭杀身之祸，但受到严厉处分，清廷降旨对他“革职永不叙用，并拿问”。同年回到陕西，暗地里仍与一些讲求新学的进步知识分子来往，坚持同顽固腐朽势力进行斗争。三十一年(1905)秋去上海，应好友张元济之邀，到商务印书馆任编辑，一度还在中国公学兼授国文课程。在此期间，与康有为、梁启超等人仍有书信来往，还与梁启超合著《中国六大政治家》一书。他的著作《春冰室野乘》《郢云词集》和《国史读本》等也于此时出版。

　　辛亥革命后，受北京政府邀请，赴京担任清史馆编修，撰写了不少列传、记事。1915年后，还给《甲寅》杂志等报刊撰写评论文章。1922年回到西安，名义上是陕西省长公署秘书长及督办公署秘书，实际上没有做过什么事情。后应邀主编咸阳县志，但始终未能动笔。由于政治上失意，晚年思想消沉，后又染上鸦片烟瘾，1927年去世。
　　

　　考李姓的起源和得姓始祖，归结起来，主要有九：
　　第一种说法：出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：“木子”救命成李姓。商纣时，皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子理利贞逃到陈国苦县，为躲避纣王的追杀，利贞母子隐姓埋名一路乞讨。因食李子充饥，才得以活命，因不敢称理，便改姓李氏。得姓始祖为李利贞，至利贞十六孙李乾，字敬一，又名元果、其野。任周御史大夫，妣益寿氏，生子耳（即老子）。这种说法最早由唐朝李延寿提出。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。
　　第二种说法：指李为姓说。《史记·正义》引《玄妙内篇》云："李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。"此说以老子为李姓得姓始祖。今鹿邑仍有民间传说，李母怀胎81年，在李树下分娩，李耳诞生时已是白发苍苍的老人，李母呼道："我的老儿子"，因而名之"老子"，老子一诞生就用手指着李树，自认李姓。
　　第三种说法：出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。
　　第四种说法：出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。
　　第五种说法：李树图腾说。直至今天，在我国个别少数民族中仍可找到以氏族图腾为姓的事例。如云南克木人中的野猫氏、水鸟氏和虎氏等。《东夷源流史》："李氏因大理之官而得姓为理，后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所食为野生李，故由理氏培育成为家生李树，并以李树为神树，亦即图腾树。故凡李氏子孙，常于宅旁种李以为象征，至今还保存这个习惯。如李白家有桃李园，唐朝皇宫苑园多植李树。"
　　第六种说法：源于虎图腾说。此种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且"李耳"即楚语"老虎"。龚维英着《原始崇拜纲要》中说：李耳亦楚语，即虎。老子故国陈，灭于楚，故得为楚人。陈属淮河流域，正呼虎作"李耳"。老子之亦名李耳，理由在此。李耳应是陈楚民间对虎的俗称。今陈地民间相传，老子生于庚寅年，属虎。当时苦县一带方言称虎为"狸儿"，故亲邻戏呼老子为狸儿，后渐演变为"李耳"。
　　第七种说法：源于老姓说。这种说法主要源于对老子姓氏的考证，认为老子不姓李而姓老，李姓源于老姓。古文字学家唐兰认为，老子姓李名耳的说法不确实，郭沫若、马叙伦、陈独秀等人同意唐兰之说。高亨进一步考证，当时称子的，像孔子、曾子、墨子、孟子、庄子、惠子等人皆举其姓，独于老子则称"老聃"而不称"李聃"；称"老子"，而不称"李子"，所以"明见老子原姓老矣。"
　　第八种说法：少数民族中本有的姓氏。延边朝鲜族常见姓氏有李姓。
　　第九种说法：为北魏代北复姓所改。北魏时有代北复姓叱李氏、高护氏，随孝文帝入中原后，改为单姓李氏。见《魏书官氏书》、《通志.氏族略》。