塔索（诗人）
人物介绍
长诗以11世纪第一次十字军东征为背景，写戈特弗里德·布留尼统帅十字军从回教徒手中夺取耶路撒冷的故事。长诗贯串着十字军骑士跟回教徒女战士的爱情线索，着力描写爱情对基督教信仰的胜利，歌颂 现世生活的欢乐，富有浓郁的生活气息，闪耀着人文主义的思想光辉。但长诗赞美十字军功绩，客观上反映了当时教会势力反对宗教改革运动和镇压异端的要求。长诗曾引起持宗教保守观念的学者的尖锐批评。写过一篇未完成的喜剧，一篇模仿索福克勒斯的悲剧的《托里斯多国王》（1573~1586）但没有被注意。跟环境及自我内在的矛盾也日益加深，终致精神失常，长期被禁疯人院，贫困逝世。
作品介绍
《被解放的耶路撒冷》 内容简介：
《被解放的耶路撒冷》是塔索最重要的作品。它作于 1565 年至 1575 年间， 1579 年出版， 1580 年出版经诗人修订的文本。这部长诗共计二十歌，以 11 世纪第一次十字军东征为题材。故事发生在战争最后一年的春天。戈弗雷·布永被推选为十字军统帅，率兵东征小亚细亚，围困回教徒据守的耶路撒冷。以阿拉丁为首领的回教徒战士，英勇奋战，使十字军进攻受阻。巫女阿尔米达施展魔法，把坦克雷德等一批十字军将领拘禁在一座城堡里。另一名十字军骁将里纳尔多又被美丽的阿尔米达迷惑，陶醉于她在“幸运岛”上营造的安乐窝里，乐不思归。十字军的供给因气候大旱遇到严重困难，而他们作战最有力的武器攻城机被敌人放火烧毁，回教徒巫师伊斯梅诺更对森林巧试魔法，使十字军无法砍伐树木以制造攻城机。陷入困境的布永，在神明的支持下，破除魔法，里纳尔多又迷途知返，众将士浴血奋战，终于占领了圣城耶路撒冷。
这部长诗充满鲜明的文艺复兴走向衰落的时代特征和诗人的个性特征。塔索破除此前流行的骑士传奇的题材套路，选择了真实可信的历史事件，作为贯穿全诗的主要情节线索。从 15 世纪下半叶开始，意大利国土充斥外来的强敌，西班牙控制了它的主权，土耳其的崛起切断了意大利同东方的贸易和交通联系，出现了城市工商业衰败，封建农业复兴的倒退现象。基督教势力十分猖獗，强化对进步文化和自由思想的控制，镇压宗教改革运动。塔索在《被解放的耶路撒冷》中，描写十字军东征及其对回教徒的胜利，一方面旨在重新唤起意大利人民的英雄精神，恢复民族的光荣传统，应对土耳其的扩展，具有现实的意义；另一方面，则是通过赞美基督教英雄布永和他统帅的十字军，来表现基督教信仰的力量，客观上适应了教会反对宗教改革运动，镇压异端的要求。
……
这一个个情节和结局迥然不同的爱情故事，诗人着力描绘，尽情渲染，使之充溢着盎然的生气，富有强烈的艺术感染力，动人心曲，令人感慨。它们生动地展示，爱情是人的最本真、最自然的权利；诗中的男女主人公内心一旦萌生爱情，他们便如经受一次心灵的洗礼，激活出他们身上潜藏的最高贵、最纯洁的情感；爱情便如火山爆发，释放出巨大的力量，势不可挡，它足以冲决一切阻碍，突破一切宗教的戒律，摆脱一切民族的恩怨。爱情又体现了不同民族、宗教和文化背景的人对现实生活和幸福、欢乐共同的热烈追求。值得注意的是，如克洛琳达、阿尔米达、埃尔米尼娅都是异教女子，她们成为长诗中栩栩生动、光彩夺目的艺术形象。塔索在这儿热情歌颂了爱情的伟大，表现了人的权利对于宗教信仰的胜利，体现了对女性、对异教的尊重。在那艰难困苦的岁月里，塔索在《被解放的耶路撒冷》中鲜明地表露出来的这些人文主义思想，犹如冬日里迎风绽放的腊梅花，温煦、可贵。
……
《被解放的耶路撒冷》中的英雄，虽然个个都是铁中铮铮，把信仰和民族利益看得重于泰山，不惜为之赴汤蹈火，捐躯沙场；但他们身上都带着颇浓厚的伤感和忧郁，把献身当作追求的光荣和归属，把死亡当作高尚的解脱，流露出悲哀的情调。长诗中各个人物向往的爱情，都历经曲折坎坷，也几乎都是有情人难成眷属，染上了悲剧的色彩。这些都体现了长期陷于精神苦闷的塔索内心世界的矛盾，体现了他由艰辛的命运遭际和辛酸的人生历程而形成的忧伤和悲观的气质。
《被解放的耶路撒冷》中这些富有魅力的描写，闪耀着文艺复兴的最后的光辉，反映了塔索思想上、创作上的深刻矛盾；同时，它又是作为一部生动地展现意大利文艺复兴晚期尖锐的政治、社会、文化矛盾，披露人文主义者在当时历史条件下的思想危机的伟大作品，而载入文学史册。
短篇诗歌小节
繁露、哭泣和眼泪……
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我看到黑沉沉的夜幕里
以及星星苍白的脸上，
尽是繁露、哭泣和眼泪，
它们究竟来自何方？
为什么那皎洁的月亮
在青草的怀里撒下了
一抹晶莹清澈的星光？
为什么听到习习的清风，
在昏暗的空中一直吹拂到天亮，
仿佛它有难言的哀伤，
莫非这是你离别的象征，
我生命中的生命？
钱鸿嘉 译
我生命中的生命
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我生命中的生命，
你在我的眼内
好比苍白的橄榄树，
或是褪色的玫瑰。
不过你也不缺乏魅力，
不论你在哪儿
你总给我带来了欣慰。
不论你跟着我；
还是远走高飞，
你把我甜蜜地消融，
溶化，捣得粉碎。
钱鸿嘉 译