邓遂夫 - 简介
邓遂夫，原名邓遂富，后改作邓遂夫，四川省自贡人，当代著名学者，红学家。现为中国红学会理事，四川省作家协会会员。
邓遂夫 - 经历
邓遂夫儿时非常不幸。三龄丧母，和父亲相依为命，靠父亲在大安进盐坝搭一个简陋的竹棚，出售竹器和日用杂货为生，日子过得非常艰难。十三岁父亲也撒手而去。邓遂夫靠助学金和勤工俭学才勉强念至初中毕业。后入自贡市文艺学校学习声乐舞蹈，十六岁入自贡市歌舞剧团任演员和创作员。
邓遂夫1979年即在《红楼梦学刊》发表第一篇红学论文，著有大型歌剧《燕市悲歌》（一名《曹雪芹》，自贡市歌舞团演出），曾出版学术论文集《红学论稿》（重庆出版社1987年版）、《草根红学杂俎》（东方出版社2004年版），校订出版《脂砚斋重评石头记甲戌校本》（作家出版社2000年初版，2005年三版共六次印刷），《脂砚斋重评石头记庚辰校本》。邓遂夫足迹踏遍大江南北，著述已在国内产生广泛影响，与魏明伦并称"自贡两大才子"。
于红学，邓遂夫有点红有点黑。他与"厚黑学宗师" 李宗吾是同乡。说来也巧，李宗吾去世于1943年秋天，而邓遂夫正好在那一年春天出生。因为没有学历，不是专家教授，为反击"门派倾轧"、"排斥异己"、"固步自封、惟我独尊"、自命"正统"的"主流红学"，也为对自己进行定位，邓遂夫特作《草根红学杂俎》以树旗帜，宣称自己是"草根红学"。且说，"虽然有很多大学让我去做教授，但我不想去，我喜欢做草根学者。"
邓遂夫 - 与周汝昌相交
周汝昌对邓遂夫好，其一生之学行见识事业，多由周汝昌提携之而玉成之——1981年在济南召开的一次学术讨论会上，邓遂夫见人唤一"中等身材花白头发的瘦削长者"曰 "周老"，遂断定其为周汝昌无疑， "寻了个空隙"，"向他问了声好"。于是他们就认识了。开始周汝昌称邓遂夫同志，后则变为"学友"、"贤友"等。周汝昌对邓遂夫的夸美是不遗余力的。他曾说，"遂夫同志是一个聪明颖慧的人，他个性很强，不是十分容易接受别人影响的人，因而也不像是随波逐流、媚世趋俗的一类性情。他不太喜欢人云亦云，倒毋宁说是有点儿’倾向’于特立独出"；"遂夫同志是有才气的人，天赋颖慧的人；这样的人容易表现为自信、自负——在别人的心目中不免被看成是有些’傲’气的。加上他的学术见解又颇有点儿’当其得意，不顾世人之大怪也’的意味，这就增加了他的’落落寡合’之气"。"我们这个拥有十亿人的文化大国，只出了一个邓遂夫"。
邓遂夫 - 自称草根红学家
他自称“草根”红学家，一是指出身。他上手研究红楼，是因为想写一部曹雪芹的歌剧，他的第一个红学成果是考证曹雪芹的续妻，因为歌剧需要一个女主角。
二是指方法。浩大费时的修订工作，都是他一个人在自己的书斋中完成。他的书斋叫“释梦斋”。藏书几万册，珍品不少，比如大字本的周汝昌先生的著作《红楼梦新证》，专供毛主席看的一本“内部出版物”。
三是指定位。他一个人埋首书斋，是希望红楼梦能更民间。他的姿态，似乎是一种对立，对他所谓的“专门家”:“我去年写的《草根红学杂俎》，后记的题目叫‘学术的另类追求’，我觉得学术，应该是面向广大的知识分子、广大的读者，不应该是由少数专门家封闭起来的自娱自乐。”
邓遂夫 - 主要作品
《脂砚斋重评石头记庚辰校本》
《红楼梦诗词曲赋评注》
《红学论稿》
邓遂夫 - 叫板《红楼梦》权威版本
“我就是要向《红楼梦》的三个权威校本叫板。”邓遂夫说。目前市场上流行《红楼梦》三个最权威的版本，一是“程高本”，二是俞平伯上世纪602年代出版的“俞校本”，三是上世纪80年代初期，由冯其庸等专家操作的“人文新校本”。邓遂夫批评旧版尤其是“人文新校本”一点不客气：“里面有很多篡改的内容，整个校注都不透明，可以说是‘暗箱操作’。”他对此解释：“举例来说，庚辰本《红楼梦》中，贾宝玉有个别号是‘绛洞花王’，到了新校本，却成了‘绛洞花主’，就这么偷偷改了，不做说明，所以是‘暗箱操作’。”
邓遂夫提出了“正本清源”的口号，对于自己的新书，他说，书中的3600余条校注共36万余字注文，“非常透明”。根据出版方提供的数字，该书对三种权威版本和三种辑评的文字、断句讹误达5000处，而邓遂夫提供的数字是不下两万处。
邓遂夫 - 不做教授只做“草根学者”
邓遂夫并非学院派红学家，他一直是自贡歌舞团的编剧。“虽然有很多大学让我去做教授，但我不想去，我喜欢做草根学者。”
此外，邓遂夫还对刘心武揭秘红楼梦事件表示肯定。“他的书我看过，里面有大胆的假设，但小心求证的部分少了些，但这不妨碍他为普及《红楼梦》做的贡献。”
周汝昌肯定作者的努力
在邓遂夫新书发布会上，红学泰斗周汝昌对他的努力作出肯定。红学家梁归智也称邓遂夫“对脂批的价值认定堪称金玉之论”。
邓遂夫 - 演讲稿被收录丛书
一篇长达数万言的演讲记录稿《〈红楼梦〉的阅读与文本》，被收录在新世界出版社刚刚出版的《在北大听讲座》丛书第17辑。
邓遂夫这份演讲稿也被文前的“阅读提示”给予高度评价，显然是这一辑中较有分量的文章。谈及该丛书，邓遂夫兴奋地说，丛书的第17辑已于年前出版上市，所收文章皆为我国各学科一些顶尖级专家、教授、知名学者、社会名流等在北大的精彩演讲。作为一个民间学者，我的演讲能够得以收录其间，一方面感到荣幸，一方面也深感当今学术环境的日渐宽松与和谐，对自己今后的研究与写作是一种激励与鞭策。
近年来，邓遂夫曾一再被邀请到清华、北大、北师大、中国人民大学、北京政法大学、中华女子学院以及浙江、内蒙古等省市自治区的大专院校作演讲，受到师生们的普遍欢迎。《〈红楼梦〉的阅读与文本》正是他在北大演讲的真实记录。他从个人的理解出发，阐述了四个方面的内容：第一，《红楼梦》是一部什么样的书？第二，应该怎样去读《红楼梦》？第三，为什么要花这么大的精力去校订《红楼梦》的甲戌本和庚辰本？第四，当前的红学领域有些什么问题值得我们去关注？邓遂夫的演讲深入浅出，见解独到，富于启发性，充满睿智和趣味，受到广大师生的热烈欢迎和高度评价。
邓遂夫 - 成就
在邓遂夫60年的人生之旅中，尽管经历了一般人难以想像的风风雨雨、坎坎坷坷，但正是通过他超乎寻常的努力奋斗，才在其本职工作和学术领域取得了令人艳羡的成就：如创作演出了大型历史歌剧《曹雪芹》（又名《燕市悲歌》），陆续发表了《曹雪芹续妻考》、《红楼梦主题辨》、《脂批就是铁证》、《“绛洞花王”小考》、《〈红楼梦〉八十回后的原著是怎样迷失的》、《关于〈红楼梦〉时代背景的若干问题》、《走出象牙之塔》、《曹雪芹箱箧公案解密》等数十篇影响深远的红学论文，结集出版了两部重头著作《红学论稿》、《草根红学杂俎》，校订出版了轰动一时的《脂砚斋重评石头记甲戌校本》，即将出版呼声甚高的《红楼梦脂评校本丛书》另外两种，以及他的个人散文集《杂巴古董集》等。
在茅盾辞世之前，这位与邓遂夫素不相识的文坛巨擘，仍带病向有关方面致函，称赞这位红学新人的文章“持之有故，言之成理”，“发表后引起大家注意作新的探索，会有新的发现”。红学泰斗周汝昌更是称赞邓遂夫为“红坛来哲”中的“佼佼者”，甚至说他在世纪之交出版的新书，是“红学的希望之光示现于天际”，“必将为长期以来沉闷无光的红学局面打开一个崭新的纪元”。
早在23年前，北京的《新观察》杂志就以《休言老去诗情减———访著名红学家俞平伯》和《红学新人邓遂夫》为题，对这两位引人注目的新老红学家作了专题报道。新千年之初，包括《人民日报》和《光明日报》在内的全国众多新闻媒体，又纷纷用了“填补版本史上的巨大空白”、“让红学走出象牙之塔”、“走向民众”、“走近曹雪芹”等种种醒目的标题和文字，广泛地报道和评介了邓遂夫校订出版的《脂砚斋重评石头记甲戌校本》。而且，在古典文学图书市场曾经一度萎缩的今天，邓遂夫出版的这部书竟然能一版再版地持续畅销，并能连续数月进入国内一些大型书店的畅销书排行榜，甚至由此而掀起近几年来的新一轮“红学热”，这不能不说是一个令人惊叹的奇迹。