卡尔·弗里德里希·格奥尔格·施皮特勒

　　卡尔·弗里德里希·格奥尔格·施皮特勒（Carl  Friedrich  Georg  Spitteler），简称卡尔·施皮特勒，瑞 士诗人、小说家，诺贝尔奖金得主。1845年4月24日生于瑞士的里斯塔尔一高级政府官吏家庭。在伯尔尼度过童年。1864年因与父亲发生争执而离家来到卢塞恩。1865年到巴塞尔学习法律，随后到苏黎世和海德堡学习神学。后在格劳宾登任牧师，不久即因信仰无神论而失去了神职。

       1871年起，施皮特勒到俄国的圣彼得堡和芬兰的赫尔辛基当了几年家庭教师。1879年回国。后在伯尔尼一所女子学校任教，两年后又到比尔湖畔的新威维勒继续担任教师。此间，他完成了一部神话史诗《普罗米修斯和埃庇米修斯》的创作。1885年开始从事新闻工作，在《巴塞尔新闻》等报刊任记者，1890年成为《新苏黎世报》的专栏编辑，同时开始广泛地文学创作活动。

　　1892年，一笔丰厚的遗产使施皮特勒在经济上得到保障。于是他放弃编辑职位，定居卢塞恩，开始了专业写作生涯。1900—1905年完成了他的第2部作品《奥林匹亚的春天》。第一次世界大战爆发后不久，他作了题为《我们瑞士的立场》的讲话，主张瑞士严守中立，造成很大的影响。1919年，他由于“对其史诗式作品《奥林匹亚的春天》的特殊赞赏”而被授予诺贝尔文学奖金。晚年主要致力于改写第1部作品，并将它改名为《受难者普罗米修斯》。

　　施皮特 勒生活在19世纪末和20世纪初，亲身体验过当时的悲凉境况，曾试图通过更新古希腊罗马的文化来克服当代的“颓废艺术”和乏味的人道主义。然而他又脱离现实，沉湎于唯心主义形而上学的冥想之中。他的创作受叔本华、尼采和历史学家雅各布·布尔克哈德等人的影响，否定客观世界、蔑视民众，而寄希望于一两个“超人”。他往往将《圣经》故事、古希腊罗马神话和现代反社会、反文化的观点参杂在一起，欲以此创造出一种新的英雄神话。在《受难者普罗米修斯》中，他采用仿古语言、象征性寓意手法和辛辣的讽刺表达自己的思想，以致作品含义深刻但却又晦涩难懂。

　　除了这些“超世俗”诗篇外，施皮特勒也写过直接反映社会现实问题的小说。《库拉德少尉》就是一篇以“父子冲突”为主题的中篇小说。他描写了以儿子为代表的朝气蓬勃的新生力量在以父亲为象征的旧的保守势力的束缚下顽强抗争，努力摆脱羁绊，争取自由发展的社会倾向。1906年的象征主义小说《形象》同属一部心理小说，它对弗洛伊德的精神分析理论曾产生过一定影响。其他作品还有叙事歌谣《忒修斯的婚礼》、《死亡节》和《流亡者雅各布的梦》，以及许多带有新浪漫主义色彩的抒情诗和散文。1924年12月19日（也有一说是12月29日，具体待考）在瑞士的疏森去世，享年79岁。 

       施皮特勒的成就主要在诗歌创作方面。他自幼有优异的艺术家秉赋，富于幻想，对音乐、美术、哲学都有很高的兴趣和修养。1880年出版诗集《彩蝶翩遍》。1896年完成叙事诗《叙述曲》。1900年完成的代表作《奥林匹亚的春天》，为他赢得了国际性声誉。可以说，这部长诗问世之前，他的作品都外于实验的过程中：《普罗米修斯与厄庇米修斯》（1880）采用了一种类似《圣经》的长篇韵文，《叙述曲》则是叙事诗的实验。他最长于神话史诗，但也没有放弃利用其他类型的诗体来遣兴和试验。在1906年完成的《时钟之歌》里，他汇合了和间与交响曲那种万弦齐发的方式，继续自己的实验。1924年，他继出了最后一部力作《受难的普罗米修斯》。

       施皮特勒秉性耿直刚烈、耽于幻想与哲学思辩。艺术上深受雨果、瓦格纳和象征主义诗人的影响；哲学上受到叔本华、尼采等人的影响。他力图把运用《圣经》、古代神话同批判时弊结合起来，创造出一种新的神话和史诗，给晚期人文主义以新生命力，但期诗作因夹杂哲学内容和不媚时俗而不被广大读者接受。他的小说则采用与实际生活密切相关的题材，如中篇小说《康拉德中尉》（1898）、长篇小说《梦中佳人──伊玛果》（1906）和自传体小说《我的早年经历》等。

       卡尔·施皮特勒(CarlSpitteler)的获奖过程可谓是一波三折。1914年，按照瑞典学院的本意，当年的诺贝尔文学奖是应该授予施皮特勒的。哪知天有不测风云，第一次世界大战爆发了。瑞典学院怕惹麻烦，便取消了当年的评奖。战争结束后的第一年，即1919年，施皮特勒终于盼来了自己的春天。但运气再次和他开了个玩笑：这一年的颁奖仪式拖到了次年才举行，施皮特勒和1920年的诺贝尔文学奖得主汉姆生一起上台领奖。