丁为祥
丁为祥，男，1957年生，哲学博士，陕西师范大学教授，哲学系主任。一直从事中国儒学（主要是宋明理学）的研究，对儒学的未来命运与精神走向尤为关注。出版过三本小书：《实践与超越——王阳明哲学的诠释、解析与评价》，《熊十力学术思想评传》，《虚气相即——张载哲学体系及其定位》，发表过论文30余篇。其中《实践与超越——王阳明哲学的诠释、解析与评价》获北方十五省市第十届哲学社会科学优秀成果奖。
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基本内容
丁为祥（ding wei xiang） 出生年月：1957年5月 毕业学校：武汉大学 专业： 中国哲学 学历学位：博士 职称职位：博士生导师 教授 学术兼职：武汉大学传统文化研究中心兼职研究员 ，中国哲学史学会理事 学术专长：宋明理学 研究简介： 十多年来，一直从事中国哲学尤其是宋明理学研究，在《文化中国》（加拿大）、《中国文哲研究通讯》（台北）、《哲学与文化》（台北）以及《中国哲学史》、《孔子研究》、《学术月刊》等刊物上发表论文40余篇，出版专著4部。其中《实践与超越——王阳明哲学的诠释、解析与评价》获北方十五省市第十届哲学社会科学优秀成果奖；《虚气相即——张载哲学体系及其定位》获第三届中国高校人文社会科学优秀成果二等奖；《熊十力学术思想评传》获第七届陕西省哲学社会科学优秀成果二等奖。 教学简介： 自1982年大学毕业以来，一直承担马克思主义哲学原理的讲授任务，任教陕西师范大学以后，同时又为研究生开设中国哲学史、中国近现代哲学以及宋明理学原著选读等课程。现在，除上述课程外，同时还为博士生开设中国哲学研究的方法论问题等课程。 研究方向：宋明理学 代表论著： 1、《实践与超越——王阳明哲学的诠释、解析与评价》陕西人民出版社1994年4月。 2、《自苦与追求——墨家人生哲学概览》武汉出版社1998年5月。 3、《熊十力学术思想评传》北京图书馆出版社1999年6月。 4、《虚气相即——张载哲学体系及其定位》人民出版社2000年12月。 5、《宋明儒学与长江文化》湖北教育出版社2004年10月（郭齐勇主编，本人撰写第10——11两章共5万字） 6、《新编中国哲学史》人民出版社2004年8月（郭齐勇主编，本人撰写其中5章，共7万余言） 7、《陆王“心即理”辨异》《安徽省党校学报》1990年第1期。 8、《王阳明知行合一的静态考察与动态把握》《陕西师范大学学报》1990年第4期。 9、《“四句教”与王学三分》《陕西师范大学学报》1992年第4期。 10、《张载与王阳明宇宙观比较》《气化之道——张载哲学新论》陕西人民教育出版社，1992年版。 11、《王阳明“无善无恶”辨》《孔子研究》1993年第2期。 12、《王阳明“知行合一”三指》《人文杂志》1993年第3期。 13、《从格物之辩看阳明与甘泉心学的分歧》《孔子研究》1994年第2期。 14、《个体与群体——道德理性的定位问题》《陕西师范大学学报》1995年第4期。 15、《墨家宗教因缘析辨》《中国哲学史》1998年第3期。 16、《儒道墨人的关怀比较》《学术月刊》1998年第7期。 17、《开放的心胸与多元相融的视野——张载研究的综述与反思》加拿大《文化中国》1999年第1期 18、《王阳明宇宙观的双重性及其意义》《武汉大学学报》1999年第4期。 19、《中国特色的辩证法》《武汉大学学报对外教学论集》1999年12月。（与导师合作） 20、《墨家兼爱观的演变》《陕西师范大学学报》1999年第4期。 21、《政治“中间派”与“文化保守主义”》《书品》1999年第6期。（与导师合作） 22、《张载研究的视角与方法》《陕西师范大学学报》2000年第2期。 23、《以流溯源的探索，守先待后的精神——读郭齐勇自选集》《孔子研究》2000年第4期。 24、《明代气学析辨——兼论张载与气学的关系》台湾《中国文化月刊》2000年第8期。 25、《中国辩证法论纲》《燕山大学学报》2001年第1期。（与导师合作） 26、《张载虚气观解读》《中国哲学史》2001年第2期。 27、《从性自命出看儒家性善论的形成理路》《孔子研究》2001年第3期。 28、《张载人性论溯源》台湾《鹅湖》2001年第8期。 29、《从思潮崛起的问题意识看理学探索的重心》《陕西师范大学学报》2001年第3期。 30、《从形式与质料到真际与实际——冯友兰朱子诠释刍议》《人文杂志》2001年第4期。 31、《理先气后与虚气相即——朱子理气观的诠释与比较》《朱子研究论文集》华东师范大学出版社2001年11月 32、《理想人格——儒家宗教情怀的真正寄托》《哲学评论》2002年3月创刊号。 33、《现实关怀与超越追求的再激荡——儒家文化命运的后顾与前瞻》《陕西师范大学学报》2002年第2期。 34、《方方面面熊十力》《读书》2002年第7期。 35、《多维的视角，共同的关怀》《南方文坛》2002年第2期。 36、《罗钦顺的理气、心性与儒佛之辨》《中国哲学史》2002年第3期。 37、《张载太虚三解》《孔子研究》2002年第6期。 38、《熊十力“科玄两造真理”的提出及其意义》《玄圃论学续集》湖北教育出版社2003年3月。 39、《理气、心性与儒佛之辨——罗钦顺思想特质试析》台湾《哲学与文化》2003年第4期。 40、《明代心学的形成机缘及其时代特征》《中国哲学史》2003年第3期。 41、《朱子本体意识的裂变及其意义》《中国文哲研究通讯》（季刊）2003年第2期。 42、《传统：具体而又普遍》《陕西师范大学学报》2003年第6期。 43、《气学——明清学术转换的真正开启者》《社会科学评论》2003年第1期。 44、《没落乎？——对“中国文化保守主义的没落”一文的回应》《中华读书报》2004年3月25日 香港《二十一 世纪》2004年第5期、人大复印资料《文化类》都作了转载。 45、《朱子本体意识的形成及其特征》《陕西师范大学学报》2004年第4期。 46、《儒家血缘亲情与仁爱观念的形成理路》《新原道》第二辑（2004）。 47、《李明辉〈孟子重探〉〈当代儒学的自我转化〉二书述评》《哲学门》2004年第一册。 48、《儒家血缘亲情与人伦之爱的现代反思》《哲学评论》2004年卷。 49、《恕德、孝道与礼教——儒家三个所谓“腐败”案例的再诠释》，载《儒家伦理争鸣集》，湖北教育出版社 2004年11月。 50、《从体用一源到本体与现象不二——儒家传统的现代跨越与张大》《学术界》1999年第3期。 51、《也谈本相与角色——论儒家道德伦理的特殊性与普遍性兼答黄裕生先生》《中国哲学史》2004年第1期， （与导师合作） 52、《叩问良知的“不能”》《陕西师范大学学报》2005年第2期。 53、《传统普遍性现代化——读“儒家伦理争鸣集”并对双方分歧的再反思》《人文杂志》2005年第3期。
更新日期：2024-11-23
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