大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于网络歌曲烟盒的问题，于是小编就整理了2个相关介绍网络歌曲烟盒的解答，让我们一起看看吧。
一、新疆哈萨克族音乐
哈萨克族是"马背上的民族"，以其骠悍豪放的性格著称于世。哈萨克族又是一个酷爱音乐的民族，有着"歌和马是哈萨克族人的两只翅膀"之说"。哈萨克的民族乐器冬布拉、库布孜等，以其特有的音色和较强的表现力，深得人们的喜爱。
二、蒙古族音乐
"天苍苍、野茫茫"是草原游牧民族的生活写照。蒙古族是草原上的民族，素有"音乐民族"、"诗歌民族"之称。蒙古族音乐丰富多彩，既有那种节奏舒缓，旋律悠扬的独特风格的音乐，也有那种赞美家乡，夸奖坐骑，表述爱情的节拍律动鲜明，结构句法清晰的音乐。独具特点的乐器-马头琴、四胡、三弦、胡笳及火不斯等，广受人们的喜爱。
三、维吾尔族音乐
维吾尔族是一个能歌善舞的民族，维吾尔族音乐富有非常鲜明的风格特点，其"木卡姆"是维吾尔族音乐中璀灿的明珠。维吾尔族乐曲又以他独特的乐器及其组合和独到的演奏成为中国少数民族音乐的瑰宝。
四、彝族音乐
彝族是中国西南地区人口最多的少数民族，有五分之三的人口集中在云南楚雄州、红河州及滇西北小梁山一带。彝族有着悠久的音乐传统，男女老幼开口而歌，一唱百合。加之彝族支系很多，居住在交通不便的山区，因而形成了因地而异，丰富多彩的传统音乐，凡节日庆典，婚丧祭祀，农闲游乐都伴有不同的歌舞形式，彝族人民所喜爱的四弦、口弦、大小三弦、直笛、闷笛、烟盒等乐器、构成了彝族音乐鲜明的个性和浓郁的特色，广泛流行于民间的"打歌"、"乐作"、"阿苏召"、"四腔白话"及"垤施歌舞"等是彝族歌舞音乐中的突出代表。
七七事变”爆发后，桂涛声以战动总会工作人员的名义去山西省陵川县牺盟会民众干部训练班。当时，八路军的3个师正建立敌后抗日根据地。桂涛声到街头演说，一时间，陵川到处是控诉日本侵略者而义愤填膺的人群，到处是争相参加八路军的热血青年。陵川自卫队由300多人迅速扩编为1000多人，出现不少“母送儿，妻送郎”参军的感人场面。在随游击队转战陵川的过程中，桂涛声目睹了太行王莽岭的“千山万壑”后，又亲身感受到了抗日军民才是真正的“铜壁铁墙”，触景生情，酝酿半年的诗篇《在太行山上》从心底迸发了出来，他随手写在香烟包装纸上。5 月，桂涛声离开太行山，6 月返回武汉，即带着歌词去见冼星海。
冼星海，救国之志撞击灵感
冼星海当时在周恩来、郭沫若领导国民政府军事委员会政治部第三厅任音乐科主任，主持音乐抗战工作。1938 年 6 月的一天晚上，桂声涛找到冼星海，请他为太行山区的战友们谱一只队歌。冼星海接过桂涛声写在烟盒上的歌词，仿佛看到太行军民浴血奋战的身影。坐在钢琴前，冼星海反复琢磨、构思，连夜将歌词《在太行山上》谱写成一首兼有抒情性和进行曲风格的二部合唱曲。
太行山上歌曲是一首源于中国民间的民歌。
根据文献记载，太行山上歌曲已有数百年的历史，最早出现在明朝时期，但具体的创作时间和作者已无从考证。
这首歌曲主要描绘的是中国山区人民的艰苦生活和爱情故事，音乐风格简单、朴素、感人，深受广大中国人民的喜爱。
在不同历史时期，太行山上歌曲也经历了不同的演变和改编。
例如，20世纪50年代，中国民间艺术家谭盾针对太行山上歌曲的歌词和曲调进行了重新编排和创作，成为了当时的传奇音乐作品。
因此，太行山上歌曲不仅是中国民间音乐文化的珍贵遗产，也是中国音乐史上不可或缺的一部分。
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