草书是最早的辅助文字。大体分两种。一种是小草，这种草书，在隶书阶段就已经出现了。著名的《平复帖》就是保存下来的隶书的草书，也是小草。
小草有如下一些特点。一是与隶书不同，二是笔法合并简化，所以，写起来流畅快速，三是一个字一个字互相独立不连缀。此外，还有“章草”，这种草书，隶书的笔意比较明显，但是流畅快速，也是独树一帜的草书。
这些草书，都出现在魏晋以前。
王献之更进一步，创造了“一笔书”的草书，这种书法一气呵成，字与字之间不再那样分明，而是互相争夺空间，仿佛每一个字都是互相连缀的但是，还没有连缀串通。
唐代的张旭与怀素开创了草书新局面，他们的草书，一笔万字，有时两三个字会叠合一起，有时一个字就占据五六个字的位置，大小不一，穿插连带，往返回复，连绵不断，气势奔腾，常人不可企及，后人称之为狂草。
狂草是草书的最高境界，技术难度很大，自由奔放而又法度不失，是书法家非常向往的书体。
从风格来说，草书就是小草和狂草，狂草也叫大草。
从历史的发展演进来说，草书经历了汉魏时代的章草，晋代的小草和唐代的狂草。
儿童诵读什么书最好，那一定属经典中的经典书籍最好了，比如《大学》、《中庸》、《菜根谭》、《道德经》、《尚书》、《易经》……
为什么要诵读这些经典呢？
首先，这些经典蕴藏着丰富的、核心的人文文化，是所有中华文化的根本所在。在这些文化当中有引导我们自强不息，努力提升自己的重要精神存在。比如《易经》：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这些内容都是在提醒我们要好好地把自己内心素养提升起来，做一个堂堂正正、顶天立地的正人君子，而不是常戚戚的小人情怀，或者是如老好人一般的乡愿，更不是人前一套、人后又一套的伪君子。
其次，这些经典文字简短、精炼，有利于儿童的记忆力训练。经典的文字内容简短，基本上都是在7加减2个字，也就是5到9个字之间，即使有些长句，把连接词稍微断开又可以分成类似字数的小短句，这样长短的内容对于我们的大脑是非常有利于记忆的。人的大脑短时记忆容易为7个左右，古文字的组合与这个规律之间非常的契合，很适合小朋友诵读。
再次，这些经典文字读起来朗朗上口，自然而然的韵律感也非常强。韵律感、节奏感，朗朗上口这些都有一种歌曲的感觉，我们在读的过程中即使是非常普通的读法都能有一种唱歌的感受存在。我们如果在诵读的过程中，一字一句地咬准，注意字词之间的抑扬顿挫，我们自己的身体内部气息运转都会有一种正气昂然的感觉。
虽然古代的《乐经》失传，《诗经》该如何唱不知道了，也不知道如何用更好的唱法来体会这些经典所传达的节奏和韵律，但是不妨碍我们用平常的语气读经典。即使是没有乐谱的引导，我们读这些经典一样可以用平常的诵读提升我们身体内的正气，让我们的身体、精神都向着更好的方向发展。
为什么不选择那些长篇的小说、现代文、科技常识类文章来诵读呢？
我们这里提倡的是诵读，不是提倡阅读。诵读是要发出声音、大声地读出来的，而阅读是可以闭嘴直接用眼睛看的。阅读的速度会比诵读更快，阅读可以大量地看书，诵读却没有办法达到这样的效果。在有限的时间里，阅读的书可以是诵读的5倍、10倍，读5000字的《道德经》可能用上20分钟、半小时，但是阅读5000字的文章可能只需要5分钟左右。
基于此，我们诵读就一定要读那些有重要价值的文字，而不选择那些科技常识的、文学欣赏的、小说故事的……，其他类的文字适合阅读不适合诵读。
诵读的方法
1、诵读的方法，一般讲究三到，即眼到、心到、口到，年龄小的小孩子还需要手到。
也就是在读的时候，读一句话，我们的眼睛、内心、口、手都要集中到这一句话上来。这是一种觉察能力的训练，觉察我们自己是不是读到这句话了，是不是感觉自己的嘴在读这句话，感觉自己的眼睛是不是在看这句话，感觉自己的手是不是在指着这句话……一边读的同时，我们在觉察自己的身体状况，我们在通过诵读的训练认识我们自己的身体感受，认识自己的内心状态。
眼到、口到、手到相对来说大家都容易理解，心到虽然大家都常常说起这个内容，但很少明白是什么意思，我在这里特别说明一下什么是心到。
心到指的就是觉察我们自己的内心情绪的变化，看看我们的情绪是不是急急忙忙的，是不是慢吞吞的，是不是慌慌张张的，是不是紧张，是不是忐忑……当我们觉察到自己的内心情绪变化的时候，我们的内心会变得平和。所以，在这种情况下，诵读讲究的不是扩充多少文化知识，讲究的是内心情绪的调和，让我们学会身心调节，练的是人最根本的情绪管理的能力，是人的觉察力训练。
2、诵读的方法中，我还特别强调一点，选定一个经典即可。
在1—3年或更长的时间里反复诵读这个经典，不必纠结于经典的好多内容没有读。所有的经典是一以贯之的，它们都承载着一个共同的内容，一个经典反复的诵读，对它的体会就会越深刻，读到一定程度后，看其他的经典也是一样的内容。所以，在经典诵读的过程中，我们不必贪多，选定一个经典即可。
结束语
儿童训练诵读非常有意义和价值，从小就学习经典文化，了解做人的根本，学习调整身心的方式和方法。选定一个经典，反复的诵读，其他的内容都作为自己阅读的训练内容，有事没事的翻翻看看。
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这个"家"是分级的。
有乡镇级的。
有县市级的。
有省级的和各行业级的。
真正的草书高手应该在"中国书法家协会里面。
因为他们所挂的招牌都是XX书法家协会。
所以，首先你得先从"家"里面找，而且应该是要从最高级别的协会里去找才对。
"谁才是真正的高手？"这必须是由官方有话语权的机构认可的才行。
对于：
（一没有门牌号。
二没有知名度。
三没有话语权。）
的三无人员连边都不要挨。
如下图的草书《兰亭序》。
一不论套。
二不归家。
三不理官。
你要是说他是"书法家"？
不但他自己不认可，观众也会喷坏呢。
就更不要说是什么"真正的高手"了。
见仁见智。
况且，说的又是当前。
还一千个人心目中有一千个哈利波特呢。
‘
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闲的无聊，溜进来胡侃呢。
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“蒙”这个字，我喜欢。
甲骨文的“蒙”字，我看了第一眼，就想起了自己小时候的调皮，想起了鲁迅《故乡》中闰土的一段话——“我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”
“蒙”是无拘无束的童年，“蒙”是自由创造的岁月。
在懵懵懂懂的童年岁月，我动用了上帝的残忍，诱惑了一只小麻雀儿，沦陷在我设计的陷阱里；而后，我又动用了神灵的善良，把那只小麻雀儿放飞天际。小麻雀儿飞远了，放大了我对于偌大世界未知的好奇。
有人说小孩子很小，我承认这个。
有人一直说小孩子很小，我就不愿意承认了。
“鸿蒙，元气也。”“蒙”是我们最初的面目，“蒙”是这个世界真实的模样。
宇宙形成之前，混混沌沌，恍恍惚惚，像极了每一个人的孩提时代。小孩子那么小，那么小，像极了混沌世界中一灯萤火，像极了死寂宇宙间一粒种子，像极了冷酷冰川纪里一口暗火。
“蒙”是这么狭小逼仄的空间，“蒙”是如此宏大神秘的宇宙。
浪迹天涯，“蒙”心不改。
这两年做果雪儿幼儿国学教育教学的推广，天南海北走进了林林总总的幼儿园，感觉质朴率真莫如蒙古族人。
“蒙古”意为“永恒之火”。在古蒙古语中，“蒙古”这个词是“质朴”的意思。“天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”头顶苍穹，脚踩大地，生命中正能量充沛天地之间，这是一个“蒙”到了骨子里面去的中国少数民族。
《孟子》讲：“大人者，不失其赤子之心者也。”“不失”是涵养保持，而不是固守固化；也就是在启蒙教育之后，依然怀抱一颗阔达率真热情之心脏。
《红楼梦》中讲“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。”幼儿开蒙，又是为了什么呢？果雪儿认为，中国启蒙教育，就是开启儿童蒙蔽的大门，使之从蒙昧中走出来，走到光明、强壮、智慧和幸福里面来。
《易经》有蒙卦，传统教育有蒙学阶段，今天我们有幼儿园教育。
今天的教师和家长如何给幼儿以启蒙，如何开展新时代启蒙教育呢？
果雪儿作为新时代中国学前启蒙教育先锋和标杆品牌，牢牢扎根中国大地，以更加开放、更加包容、更加自信、更加普惠、更加重视幼儿全人格潜能和创新能力的发展姿态，倡导“幼儿国学玩起来”教育教学理念，坚持新时代中国式启蒙教育道路，让幼儿享受中华文化游戏及体验，让幼师享受中华文化传承教育教学，让家长享受中华文化家庭共育，让中华启蒙教育理论和理念、中华启蒙教育内容和方法与时俱进得以更好传承发展创新。
“没有法，便只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”1919年11月份《新青年》月刊第六卷第六号发表了鲁迅《我们怎样做父亲》一文，可以给21世纪的我们以再一次的启蒙。
“懒惰与怯懦，是为何有如此多的人已不受自然的阻碍成长起来很长时间后，仍一生中沉湎于不成熟之中的原因。”1784年11月德国《柏林月刊》发表了康德的《什么是启蒙？》一文，也可以给21世纪的我们以再一次的启蒙。
这篇文章是中华启蒙经典诵读工程系列谈的一部分。
中华启蒙经典诵读工程推动的是当代中国人诵读之启蒙（中国式读书法），推动的是当代中国人对于经典之启蒙（圣贤述作微言大义），推动的是当代中国人如何开展启蒙教育之启蒙（蒙以养正）。
中华启蒙经典诵读工程由北京师范大学文学院国学教育研究推广中心与果雪儿幼儿国学教育联合发起。
“中华启蒙经典诵读工程指导师”由北京开放大学培训学院国学教育中心与果雪儿幼儿国学教育推出。
第二期“中华启蒙经典诵读工程指导师”专业研修班暨2019年寒假国学师培项目，即将于2019年1月19日至3月3日开启，期待您的参与。
