这个问题不难回答
最有发言权的应该是真正修行的大师，就拿佛教显宗的朝暮课诵来说全寺僧众于每日清晨齐集大殿，念诵《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》等。然后下午主要念诵《佛说阿弥陀经》、《礼佛大忏悔文》和《蒙山施食》等。由于宗派传承不一样和课诵快慢不一样一般朝暮课诵大约用时3小时到4小时左右。其中不少高僧大德能背诵几千字的咒语和非常长的经文。
如此难念的咒语和如此长的经文大师们是怎么记住了的啊！
答案非常简单，大家应该知道《卖油翁》的故事吧，这个故事告诉大家什么叫熟能生巧。
背诵佛经和咒语我的体验是:
1先不要明白佛经咒语的意思（有许多唱外语歌的根本就不会外语却唱的非常好就是这个道理，能背诵了可以再深入了解）。
2其次就是拿着经书千万遍的读诵，不要刻意的去背诵（因为你没有读顺口就想着背是非常难受的）。你读的次数多了你会发现不看经书也能不由自主的背出来了，恭喜你瓜熟蒂落水到渠成。
3经文咒语中难念的字多听听高僧大德是怎么念的（现在这方面的视频非常多）不妨先来个鹦鹉学舌。掌握熟悉梵呗音律。
本人文才有限再也说不出个456，也不再浪费大家宝贵的时间了就四个字“熟能生巧”。
确实被神化了，被捧得太高了，而且捧得他已经不知道自己几斤几两了。
首先我是喜欢周杰伦的歌的，也是听着他的歌长大的。初高中都他的歌相伴。正因为如此，我清楚的知道，周杰伦的歌好，但是不至于被捧成这样。之所以现在被神化，就是因为我们这代人，80后末，整个90后，和00后前长大了，我们取得了整个互联网的话语权和评判标准。
这时候我们这代人天然的就捧周，因为他代表了我们的青春和审美观，和价值观。而新出现的明星明显我们都不熟，就算熟也不会粉。一是过了追星的年龄 二是你一个三十岁左右的人粉一个20几岁甚至18.19的人也说不过去。而且整个审美也在变化。
所以当新一代的流量小生出现时，我们会感觉我们过时了。当现在的00后瞧不起以周杰伦为首的一代歌手明星时，我们感觉被冒犯了，因为贬低他们就让我们感觉是在贬低我们。贬低我们的青春，而现在的互联网暂时还是我们说了算的，所以我们怒了，我们一夜之间可以把周刷到榜首。但是怎么样呢？
周杰伦火的时候，不一样被我们的长辈家长们骂这算什么歌？？吐字都吐不清楚，什么东西。现在的年轻人的就粉一些烂七八糟的。是的，很熟悉。只不过当时没有互联网，我们父辈的人没有一个渠道可以让他们集结一起骂我们。
确实时代就是这样的，唐诗骂宋词，宋词骂元曲，元曲骂明清小说。都是一样的，堕落，无知，浮躁。这些东西一代代被骂下来。但是时代的洪流并不会因为你骂它就停止。70.80年代，邓丽君代表的流行歌曲都是靡靡之音，现在却都是经典但是过时的玩意。
过时就是过时，之所以周还能霸占排行榜只不过是我们这代人还没有真正老去罢了。你看他的新歌，哪一首还有以前的传唱度了？
我们很容易地说，现在的歌手都是些什么烂歌，其实只不过是时代变了，以前的我们的学生时代娱乐只有歌曲。现在任何歌曲都那时候的土壤了，环境变了，任何人的歌曲都很难到达之前那种传唱度。歌曲能火现在只有一个渠道，就是以抖音为首的短视频。但是基本上都是以背景音乐的形式在火。所以我们感觉好像现在没有什么歌手的概念了。
歌火人不活也成了常态，其中这种状态挺好的，为什么你吃着鸡蛋好吃，就非得去看看这只鸡长什么样子呢？
很多人没有意识到。周是陪我们走过了整个青春，所以我们捧得根本不是周，而是我们那个时代罢了。
周为什么不怎么发新歌了？钱挣够了是一个原因，最重要得原因就是无论新歌写的有多好，音乐评价有多高，但不可能有之前火得程度了。而且很容易跪得，风险远远大于收益（收益不是指钱）就像周星驰也不拍电影了。他们聪明的很，把自己留着山峰就挺好的，像成龙周润发这种就是晚节不保了，被骂拍烂片。
我现在对周是越来越不感冒，因为我捧你可以，但你真的以为自己成神了，就误会大了。
1918年李叔同决定出家，在留给妻子的信中，他这样说道：
“做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。”。
在许多后世电影中，李叔同的妻子被叫做“雪子”，但在李叔同口中，她是他心中最爱的“诚子”。当他终于下定决心，放弃小家小爱，去追寻大爱后，他的日本妻子诚子，痴心不改地守着他们的爱情，孤独地度过了一生。
即使世上再无李叔同，只有弘一法师，她也无怨无悔。
一、十一年的感情
收到李叔同托付友人，转交给她的钱和一撮胡须时，诚子是有些茫然的。虽然她在之前，就听闻丈夫出家的愿望，但她还是无法相信。他们十一年的感情，以及共同养育的孩子，李叔同居然会说放弃，就放弃。
诚子想不通理由，是她忽略了他们之间的文化差距。诚子是日本女人，即使和李叔同再怎么亲近，也不可能完全理解他。在这封李叔同写的信中，他还说道：
“放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的……在西天无极乐土，我们再相逢吧。”
但她没有充分理解，李叔同留给她的最后的话语。她只是单纯地不懂，儿女双全，事业也有所建树的他，怎么会全部放弃。她没有像李叔同的原配一样，只是淡然处之，从此以后也吃素，支持他修行。她只是一味地回味过去，百思不得其解。
诚子不愿相信信中的决绝，她慌忙跑去虎跑寺——李叔同研学佛法的地方，等待她的却是闭门羹。李叔同出家的心意，谁也改变不了。这不是他不再重情义，只是选择大爱的那一刻起，他就不再会被这些小爱所迷惑。
二、温暖的回忆
在诚子一生的回忆中，李叔同占据的，恐怕是最美好，最温暖的。也许就是因为这回忆，后来李叔同离开了她后，她依旧选择等待。
遇见李叔同，是在日本东京，诚子的家乡。前者是美术院的一个学生，后者，非常巧合地成了他的模特。
这种模特是特殊的，因为绘画的过程里，必须不着片缕。
当时的社会，对这种模特都是不尊重的，诚子也受过不少的蔑视。但是在李叔同这里，平时总是被蔑视的诚子，得到了少有的尊重。他的言辞之间，总是透露出他的温柔，以及体贴。
有一次，因为李叔同的关心，过去难堪的回忆突然被她想起。她很委屈地哭了，李叔同不知所措。诚子连忙解释：
“不关你的事，我只是突然想起了不开心的事。”
李叔同连忙安慰，说只要有什么困难，尽管找他帮忙。诚子的心，在他的温声细语下，更加柔软。
后来在朝夕相对中，诚子迈出了第一步，她向李叔同表白。李叔同其实也动心了，但他在中国已经有了妻子。
他的母亲因为是小妾，受了一辈子的委屈，他不愿诚子受苦。尽管这样，诚子却还是愿意爱他。
李叔同被感动了，发誓要一辈子照顾好她。
此后，不管李叔同回国还是出访，诚子都跟着他，为他打理家事，生儿育女。
三、苦守的一生
回忆是美好的，眼前的现实让诚子苦恼。
如若可以，她愿意一辈子活在回忆中。只是现实终究赤裸裸地提醒着，李叔同离开了她。但她不愿醒来，宁愿守护着昔日的感情，终其一生也不后悔。
一次次尝试唤回丈夫失败后，诚子选择回了日本。她最后一次求见时，终于见到了“弘一法师”。
她固执地叫他叔同，但那个早已不是她的丈夫的人，微微施礼，
“阿弥陀佛，请唤我弘一！”
诚子满目含泪，不甘心地问他：
“好，弘一法师！请你告诉我，什么是爱？”
李叔同合上双眼：
“爱，就是慈悲。”
诚子终于死心，变卖了家中一切，回到了日本。
关于她的余生，有许多种说法，有人说她改嫁了，也有人说她出家了。但无论怎样，我们都可寻觅到，她对李叔同永恒的爱。
李叔同的学生，后来著名的现当代画家丰子恺，曾经这样评价他的恩师：
“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。老师的出家，只是他已经突破第一二种生活，往灵魂深处走的必然罢。”
如果诚子能够像李叔同学生一样，充分理解他，也许她的执念，就不会这么深。
